《女性主义》读书笔记

听说女权主义内部也是有众多流派的, 去年读了李银河的《女性主义》, 做了读书笔记, 今天整理一下. 因为从小在一个男权社会里生长, 难免潜移默化受到男权的价值观影响, 了解一下女权主义能更 liberal 一点. 而且李银河这本书挺学术地介绍了女权主义的各个流派, 介绍了各个流派的主要代表人物和思想, 相互的争执的点. 这本书是不错的女权主义的入门书籍, 推荐.

王小波写道, 这本书本来书名为《女权主义》, 但是审查部门不准许出现「女权」的字眼, 为了出版, 只好将 feminism 翻译为「女性主义」. 所以下面不沿用书中被审查后的字眼, 仍然采用「女权主义」称为各个流派.

全文都是对书中内容的引用, 分为两部分, 对一些议题的看法和女权主义的流派介绍.

男女区别

女权主义对于男女是否有差别, 也有不同的看法, 可以分为三种:

  1. 强调男女相同: 男女平等, 两性的相似点超过不同点.
  2. 强调男女不同: 女性优于男性, 女性所具有的女性特征比如和平, 关爱, 养育等优于攻击好战毁灭等男性特征.
  3. 男女差别的无必要: 混淆两性界限, 人的差异并不足以产生对立两分的结果. 克服心灵、身体的两分, 身体是可变的, 不是不可变.

生育

一些女权主义者反对强加在女性身上的生育义务的. 比如波伏娃说, 一个人并非生下来就是女人, 而是变成女人的. 母性是使女性成为奴隶的最技巧的方法. 只要人们仍然认为女性的主要工作是养育小孩, 女性便不会投身政治、科技. 她们也便不会怀疑男人的优越性. 我们几乎不可能告诉女性洗碗是她们的神圣任务, 于是告诉她们养育孩子是她们的神圣任务.

费尔斯通 认为生育机制是女性受压迫的根源. 女性的生育功能造成两性不平等. 在孕产期, 女人的基本生活来源要依赖男人, 而人类婴儿有很长的育婴期, 这也导致了女性对男性的依赖. 她提出解决办法: 技术改造生育机制, 使生育得以在体外进行.

其他人也列举的不生育的好处:

  1. 女性有更多时间过自己生活;
  2. 生育不应该决定女性的生活, 女性应当对自己的生活做出个人的决定.

第二次浪潮与选美

在女权运动第二次浪潮中, 运动在美国的第一个大动作是反对选美, 抵制女性必须遵守的规则和某些女性身体标准. 1968年女权主义抨击了“美国小姐”选美活动.

女人在日常生活中就是在进行一场持续不断的选美, 女性一直处在美貌竞赛的巨大压力下: 为了美打扮自己, 美容瘦身, 担心自己的相貌和身材达不到男性的审美标准. 女权主义者设置了自由垃圾桶, 将乳罩、腹带、紧身褡, 假睫毛一类东西扔进垃圾桶.

卖淫

卖淫是一种没有受害人的犯罪行为或非罪行为. 因此卖淫问题不如说是一个道德伦理问题. 如何处置卖淫现象的问题上大致有三种立场: 卖淫非法化; 卖淫合法化; 卖淫非罪化. 女权主义者面临着两难选择: 如果同意卖淫合法化, 就相当于使女性身体商品化, 供男性剥削和消费; 但是反对卖淫, 禁娼限制了女性掌握和处置自己身体的权利.

联合国文献在1956年《关于个人和卖淫中的交易的研究》提出, 卖淫本身不应当是非法的.

我国刑法并不惩罚卖淫者和买淫者, 只惩罚强迫、组织、容留他人卖淫者. 但是, 在行政法规(国家治安管理处罚条例)中, 却是禁止卖淫嫖娼的. 这样的管理办法会导致 娼妓的人权难得保障, 杀害她们受到的惩罚较轻. 妓女是男权制社会所有女性群体最孤立、最污名化, 不但被整个社会贬低诅咒, 还被警察、嫖客、皮条客甚至某些女权主义者贬低诅咒. 作者希望能实现卖淫非罪化以将伤害减到最少. 拿非法化使妓女受剥削与非罪化相比, 两害相权取其轻.

另一方面, 女性把卖淫当作摆脱贫困的手段, 反映了女性经济地位低下. 作者希望 提高女性社会地位以最终消灭卖淫.

自由主义女权主义

主要观点: 在一个公平的社会里, 每一个成员都应该得到发挥自己潜力的机会, 男女应该拥有同等的竞争机会. 女性的不成功、不理性和看起来智力低下, 是因为她们没有获得和男性同等的受教育的机会. 反对性别差异, 强调两性的相似性.

目标: 努力消除男女不平等, 为女性争取受教育权利、同工同酬的权利并争取相应法律改革.

代表人物: 弗里丹认为女权运动不愿意处理家庭问题. 不喜欢激进女权主义的观点.(激进主义女权主义: 反对男人、反对家庭、烧掉胸罩; 不要刮掉腋毛和腿毛, 拒绝美容院和化妆品, 不要男士付餐馆的账单或为你开门, 不给他做早餐, 不洗他的袜子. ) 弗里丹批评激进女权主义者在反对的情绪中犯了一个错误: 过于生硬地套阶级斗争和种族压迫那一套. 把马克思主义应用到新的领域. 弗里丹最开始反对选美, 后来认为新阶段到来了. 女性运动开始反对选美因为那是对女性的蔑视. 现在既然女性已经是个人, 可以选择变得更加美丽.

对自由主义女权主义的批评: 强调每个人的个人努力, 忽略了女性群体所处的不利地位, 忽略了集体行动的必要性

激进主义女权主义

主要观点: 对女性的压迫超越了民族国家, 超越了社会形态. 这些压迫如果仅仅是改变女性的经济地位也难以改变. 认为敌人是社会和男人. 六七十年代, 女性的集会上经常会出现这样的场面: 一位女性高声问与会女性: 谁是我们的敌人?大家齐声回答去: 男人!

认为自由主义女性走得不够远, 不仅要推翻男权制的法律、政治和经济结构, 还要推翻其社会、文化制度, 尤其是家庭、教会和学院. 拒绝学院传统, 认为白种西方男人精英政治是有问题的, 只是维护统治结构和等级的.

激进女权主义者麦金农(MacKinnon)说: 做一个女人就是做一个被操的人…男人操女人; 主语-谓语-宾语. 性别身份就是男性把自己的性要求强加在女性身上. 性关系本身就是男性对女性的压迫. 按照麦金农的观点, 社会上的人被划分为两群: fuckors and fuckees

激进派要求伴侣之间的性平等, 双方都既是主体, 又是客体; 反对男权主义的性实践, 虐恋, 猎艳式的临时性关系, 童恋, 以及阳刚阴柔(butch/femme)角色的划分, 因为会导致女性性的客体化.

后现代女权主义

主要观点: 除了自然科学, 所谓的客观真理只是一个梦想, 其实并不存在. 权力、理性、真理都是不清白的, 都是某种价值观(或利益)的表现. 质疑宏大叙事, 质疑启蒙时代的知识. 不仅反对性别的两分, 而且反对性别概念本身. 反对性别是天生的, 不可改变的. 后现代女权主义反对政治行动理念, 认为会陷入施虐与受虐的螺旋, 权力与反抗的螺旋. 按照福柯的逻辑, 当我们用对立的话语反击压迫时——如用女权主义话语挑战男尊女卑时——我们就进入了统治话语领域. 我们发明了新的标签和身份, 在向压迫挑战的同时, 也用新的方式压抑我们. 陷入一种身份: 女权主义者或者反对性别主义的人, 应该怎么想怎么做. 我们成为另一套体系的一部分.

代表人物: 法国女权主义者威蒂格认为女性并非生来就是女人, 女性的身体也是社会造成的. 反对激进主义者对女性气质的讴歌, 主张真正的女性解放要超越激进女权主义的女性优越论. 真正的解放是消灭作为阶级的男人和女人, 理想的新社会中只有“人”, 没有女人和男人.

文化女权主义

主要观点: 强调女性具有的特质优于男性文化: 批评男性的攻击性占有性等特征, 肯定女性的被动性, 抚育性, 富有感情, 对他人的依赖.

对文化女权主义的批评:

  1. 并没有摆脱种族主义、法西斯主义的范畴. 没有证据表明女性一定和平, 男性一定战争. 撒切尔夫人当政, 英国开战阿根廷, 女人当政不能制止战争.
  2. 即使男性真的天性好斗, 也有荷尔蒙缺乏, 也不能被算为劣等种族. 不能因为天生特质, 像皮肤、天生残疾, 就把一些人视为劣等人.

  3. 文化女权主义也被视为一种分离主义的女权主义. 女性比男性高明, 社会如果建立女性价值观上, 会更有生产能力, 更公正. 建立女性文化, 从而使男女两性隔离. 分离主义女权主义主张完全脱离男权文化, 建立女性文化. 竞争与强权的世界格局是男性造成的, 应当建立单独的女性社区.

权力女权主义

权力女权主义认为其他女权主义者犯了错误: 强调女性是受害者、受压迫者. 权力女权主义告诉女性: 女性不是受害者, 除非她们自己选择当受害者. 反对反强奸游行, 认为是哀鸣, 把自己摆在弱者的位置. 反对政治正确, 总是要求人们保持政治上的正确性, 导致了教条主义的不宽容气氛.

目标: 改变妈妈做饭, 爸爸读报, 妈妈打毛衣, 爸爸看电视的刻板印象. 从幼年时代, 给孩子灌输新观念: 男女都是一样的人, 除了生理上的区别之外, 在学校、家庭生活和社会就业都没理由因性别不同而有所区别. 教育女孩大胆一些, 男孩子温柔细致一些, 帮助男孩女孩从小相互了解. (而中国的传媒却在讨论女性的男性化问题. 希望让女人更像女人, 男人更像男人. 提醒人们注意女性解放中的危险. )

男性运动

男性运动: 鼓励男性公开宣称他们拒绝男性气质的传统, 转而分享温柔的感觉, 表达更慈爱、更关怀、较少竞争性的男性气质. 他们能够敏感脆弱、温柔多情、富有同情心; 既然不需要打猎, 他们就不必有大块的肌肉; 他们可以承认他们害怕, 他们甚至会哭泣.

后女权主义

反思了女权主义:

  1. 女权主义夸大了男女不平等的问题, 是一种受害者的哲学
  2. 男女不平等不应该以对立态度提出, 而应该以寻求两性和谐的态度提出

新女权主义

新女权主义务实, 不讲理论. 平衡工作和家庭. 新女权主义欢迎女性也欢迎男性, 欢迎保守派也欢迎左派社会主义者. 承认男权制的存在, 并且试图改变它.

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